新华网成都12月3日电（张维）文化，仿佛游离在空气中的分子，每一次呼吸它都存在，却不易察觉出来。只有将其外化，才能体会其价值所在。在四川最美古镇古村落创新发展论坛召开前夕，新华网拜访了四川省政府文史研究馆馆员、四川省社会科学院研究员、巴蜀文化学者谭继和，当问及古镇古村落是否可以成为文化外化的载体时，谭继和给出肯定的回答。

　　巴蜀文化学者谭继和。新华网张维摄

　　谈山水，古镇古村落是散落在巴山蜀水间的璀璨明珠

　　“‘三九大’是省委书记彭清华推介四川时给出的关键词，也是四川给国际友人留下的深刻印象”，谭继和说，其实早在初唐时期，诗人王勃就用“悠游之天府，宇宙之绝观”来形容巴山蜀水的巧夺天工。“古镇古村落是散落在山川之中的璀璨明珠，凝聚着巴山蜀水的独特魅力。”谭继和认为，越是到近代，巴蜀文化中的和谐生态之美越是集中体现在古镇古村落之间。

　　“‘九天开出一成都，万户千门入画图。’成都过去也是坐落在山水之中，没有高楼没有大道，每家每户都是一幅画，而这样的美如今只存在于古镇古村落”，谭继和说，乡村里的所有美是与大自然和谐共生的，是自由而鲜活的，不似城市里的建筑，机械呆板，缺少温度。

　　谈文化，多种形态造就古镇古村落的文脉留香

　　无论是广汉三星堆这样的历史古迹，还是蒲江明月村这样的文创新村，每一处历史遗留下的印记都是一段巴蜀文脉的留香。山水相依的自然环境、源远流长的历史文化是多数古镇古村落与生俱来的天赋，“去黄龙溪和柳江镇会感叹大自然的美好，跟随青莲镇、李庄镇的脚步可以触及从古至今的文化脉络。”谭继和说道。

　　宜宾李庄镇全景。

　　谭继和所著的《九天开出的仙市人居》一书用“仙市人居”来形容成都闲适安逸的生活状态。从城市过渡到小镇乡村，谭继和认为，古镇古村落的人居环境是由“仙乡人居”“仙市人居”两部分构成。农耕时期的人居文化是林盘文化，“小桥流水、竹林茅屋”是川西林盘最显著的特点，也是“仙乡人居”的典范。谭继和说：“现在是工业文明时期，大家住在城市里，不需要耕作，林盘文化存在的价值让这种‘仙乡人居’‘仙市人居’的理念得以传承，同时也承载着农业文明、乡村文化的智慧。”

　　成都崇州市道明镇竹艺村的林盘。杨树摄（视觉四川）

　　谈生活，让古镇古村落寄托乡恋、留住乡愁

　　一方水土养一方人，一方人孕育一方乡俗。古代“农商一起、耕织一体”的生产方式和巴蜀浓厚的文化氛围孕育出“耕读传家”的乡风传统。“耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。”如今，祠堂、会馆、私塾、乡场……这些保留在古镇古村落的历史建筑延续着四川的乡风乡俗。

　　逍遥自在、书香传统是巴蜀人广为人知的生活态度，在谭继和看来，“好旅游”同样是四川人生活方式的一大特色。“乡村旅游已成为今天古镇古村落的发展亮点，在过去的巴蜀文化中，旅游同样不可缺少”，四川自古以来都有游江的传统，岷江、沱江、嘉陵江边历来有旅游的船舶，且古镇古村落多沿河畔而建，“今天的乡村振兴，应该设法恢复大小江河游”，谭继和说，“既要留住乡村文脉，也要留住乡恋的寄托地、体验场。”

　　谈规划，文化先行是古镇古村落的发展原则

　　如今，越来越多的古镇古村落被发现，但如何打造成了摆在面前的难题。谈及古镇古村落的规划，谭继和反复强调要文化先行。谭继和认为，现阶段有一种病态的模式是先进行建筑设计，然后将当地文化搬进崭新的建筑里，“这样的打造方式不值得推广，应该坚持文化先行，让文化贯穿工程规划的始终”。古镇古村落是有生命的个体，文化是灵魂，特色是神韵，最大的特性是文化性。

　　当问及印象最深的古镇古村落是哪一座时，谭继和脸上浮出一丝笑容：“个人而言，蓬安的相如古城是我比较看好的一个地方，将相如文化浸润在古城的每一个角落，而不是生硬地嫁接到景区里。除此之外，宜宾的兰溪古镇、泸州的尧坝古镇也做得不错。”