在诗人李白的笔下，古代蜀国“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，让古代四川一直给人留下了闭塞印象。随着近年不断的考古发掘，无数出土文物已经证明——遥远的古蜀人，在几千年前就与华夏大地甚至亚洲其他地区进行着经济、文化等方面的交流。

　　2001年，金沙遗址出土了一件十节玉琮。它带有典型的良渚文化烙印，制作于良渚晚期，但是却在被打造出来之后的1000多年里，辗转流离，来到了遥远的金沙。正如这件玉琮相通的中孔象征着沟通天地一样，玉琮从长江下游来到长江上游，同样证明早在3000多年以前，古蜀人与外界交流之紧密，远远超出今人想象。

　　文物档案

　　十节玉琮

　　年代：新石器时代晚期

　　级别：国家一级文物

　　出土时间：2001年出土于金沙遗址，现馆藏于金沙遗址博物馆

　　金沙本土玉料的玉器。（成都金沙遗址博物馆供图）

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　　玉琮为何物？它是远古人祭天礼地的法器

　　玉，温润柔美，在中国传统文化中占有十分重要的地位。在古代社会，玉既是财富、权力、地位的象征，又是沟通神灵、祖先的媒介和法物。在古蜀地区，人们也用玉来进行祭祀、朝贡等，金沙遗址目前已出土了2000余件玉器，是迄今为止我国出土玉器最多的遗址之一。而这件十节玉琮无论造型还是玉质，都体现出与金沙2000多件玉器卓然不同的特征。

　　金沙遗址博物馆副馆长王方介绍，琮，从远古产生时起，就是祭天礼地的法器。关于玉琮的用途，在记载商周祭祀活动的《周礼·春官·大宗伯》一书中写道：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地……”玉琮最早在约5000年前流行于浙江、江苏等环太湖地区的良渚文化中出现。专家们发现，良渚的玉琮主要出土于祭祀场所和高等级的墓葬，其造型外方内圆，象征天圆地方；在转角还微雕了细如发丝的纹饰。这些纹饰经过研究，发现是一个繁复的神面形象，代表了良渚人的神。这个神青面獠牙、有旋转的眼睛和各种装饰……这种符号，在距今约5000年到4200年间一直盛行。

　　在距今4200年左右，良渚文化消失了。不过，中国的很多地方出现了与良渚文化相似的器物。金沙出土的十节玉琮，造型、花纹、材料等特征，同样也让专家直接想到了良渚的玉琮。

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　　【良渚造】玉琮现身金沙

　　这件出现在金沙的玉琮共有十节，高22.2厘米。玉琮呈翠绿色，质地晶莹剔透，表面打磨平滑光润，器物制作十分规整，整器内外抛光，在博物馆展厅灯光下，散发出温润的光泽。凑近了看，玉琮每一节的转弯处，可以看到神面纹的装饰，与良渚出土的玉琮装饰一模一样。最珍贵的是，这件玉琮其中一个转角的正中，还雕刻了一个人形符号：人是兽首，戴着长长的冠饰。双手平举、长袖飘逸，袖上还有羽毛形装饰。双脚叉开，仿佛正在舞蹈。专家表示，这可能就是当时祭祀场面的再现，而这个人的身份或者是氏族的祖先神，或者是带领氏族成员祈福或驱邪的大巫师。

　　王方说，这个符号，过去在良渚文化的其他器物中也有相似的图案，然而在古蜀出土的玉器中却是首次发现。把这件玉琮和金沙出土的所有玉器放在一起，发现它加工的纹饰、造型的特点和玉质，都不是金沙自身的。王方说，金沙出土的玉器主要材质应该来自汶川的龙溪玉，内部多为白、灰、浅黄色。但这件玉琮比金沙的玉器密度和硬度都高，而且颜色也和上海、苏州等地区出土的良渚玉器一样，呈现青绿色。

　　“从种种迹象来看，这件十节玉琮不是金沙的作品。”王方说，在良渚文化早期，它的玉琮较矮，并不分节；在晚期的时候，玉琮才出现了分节，最高的可以达到40多节，“所以，这件玉琮，应该是良渚文化中距今4500年前后的作品。”此后，可能是因为战争，也可能是因为人群和迁徙，或者是通过婚姻等原因来到了蜀地。

　　跨越1000多年的时空，这件玉琮的纹饰已经磨得比较模糊，并且能看到油浸等污秽的痕迹。在距今3000年左右，玉琮到了古蜀王手上，也成了他的宝贝。在一次盛大的祭祀中，玉琮被埋在了地下，献给了神灵。直到3000年后，世人才再一次目睹到了它炫目的美丽。（记者 吴晓铃）