7月29日下午，由四川日报社联合省图书馆、省社科院共同主办的“中华优秀文化”系列之“四川十大历史名人”第四讲——“苏轼的人生艺术智慧对当代的启示”在省图书馆开讲。四川大学文学与新闻学院教授周裕锴钩沉历史、纵论苏东坡一生的大起大落，启迪读者探寻苏东坡的人生艺术智慧对当代的观照。讲座现场，座无虚席。互动环节，64岁市民安庆选点赞道：“讲座引人入胜天工巧，听众酷爱文化地气灵。”□唐子晴本报记者文莎

思想的包容 为官为人有着温和中的别样坚持

　　讲座现场，周裕锴从苏东坡的为官治学理念入手，抽丝剥茧，为听众塑造一个有血有肉的苏东坡。他介绍，苏东坡不仅是温和的改革派，更是深谋远虑的改革派，在社会稳定、国家长远发展等方面都有独到见解。“他的理念用9个字可概括：结人心、厚风俗、存纪纲。对于王安石激进的变法理念，他没有随声附和，而是主张温和遵循祖宗法度的渐变。”

　　周裕锴认为，苏东坡心怀坦荡、光明磊落，自信潇洒，对物质“寡欲”。“作为一名君子，他爱憎分明，嫉恶如仇，宁愿得罪人也不要得罪自己，要一吐为快。这是他非常可爱的地方。”

超然的审美 提倡无欲欣赏反对功利占有

　　在黄州，苏东坡在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。

　　“什么是审美?苏东坡的审美不带任何欲求，是超越功利的。只要带着欲望和功利心，审美就离开你了。有欲望，就有烦恼和悲苦。他写《赤壁赋》的时候是以一个戴罪之身写的，但他写下‘江上之清风，山间之明月’依然只是单纯审美的对象，而不是欲望所要占有的对象。”周裕锴说。

　　在《宝绘堂记》里，苏东坡提出“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”。周裕锴解释，这里的“物”是指对人生有好处的“物”，如果把精神寄托于物上，虽是一个微不足道的外物，却可以从中得到快乐。“在苏东坡眼里，就如刘备喜欢结髦、嵇康喜欢打铁，阮孚喜欢蜡屐一样，这些爱好在一般人眼里看来无聊，但他们个人却爱不释手，从中得到了快乐。”周裕锴解释，但是如果是过于留意于物，把心智全都放在这之上，那么虽是很小的东西，也都足以造成玩物丧志。

豁达的人生 在最失意时期依然坚守内心

　　“我们在讲他潇洒人生的时候，一定要记得苏东坡的一生是波澜起伏的。”周裕锴说，黄州、惠州、儋州是苏东坡人生的滑铁卢。但即使在他最失意的三个阶段，他依然保持着豁达的心性。“因为他丰富的精神世界足以慰藉物质上的匮乏。”周裕锴说，“苏东坡在政治上的失败恰恰成就了他文化上的成功。黄州、惠州、儋州是他在文化创造上最丰富的三个时代，也是他对人生看得最透的三个时段。”

　　苏东坡黄州留下了《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》等名篇。“比如《定风波》这首词，写自然天气变化，同时又暗示人生遭遇。人一生中会有很多风雨，但也有风和日丽的时候，对于一个内心强大的人来说，外在的风雨都不足为道。你就是你，在任何困境下都要乐观地坚守道义和人生的立场。”周裕锴说，这就是苏东坡的处世哲学。这样豁达畅然的心性延续到谪贬惠州时，写下“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”这样心情愉快的诗句。

　　后来，朝廷又将苏东坡贬到更远的儋州，生活非常艰苦。周裕锴说，有的时候海船因为遇上台风不能上岸，粮食都断了，苏东坡就和他的小儿子一起去挖番薯充饥。在这样的背景下，苏东坡从儋州遇赦北归时，却写下从苦难中超脱、旷达豪放的《六月二十日夜渡海》。“苏东坡把在儋州这几年视为一生中最奇绝的游览，这与不少遭遇类似谪贬经历的历史人物相比，人格境界就高出许多。”