台湾《中国时报》3月1日刊载王尚智的署名文章，题为：二二八需要真正的眼泪，文章如下：

每年的“二二八”，如今只剩放假。这次遇上连续假期算是一种实惠，趁机补上了元宵灯会，好天气更让阖家出游笑容欢腾。绝大多数人是以“政治印象”去记忆这个日子，而政治在台湾总是充满争议且令人生厌！于是除了知道“暴乱、镇压、冤屈、死了人”，二二八始终是一个印象偏绿的“国定”假日。至于这个历史事件的记忆尤其伤痛，那彷佛是罹难家属们自家的事了！

台湾没有从历史萃取出“文化记忆”的能力。虽说政治一向过度浸染，但文化记忆藉由“文艺、戏剧”去挖掘并展现，转译成为社会的一种“集体情怀”，这是普世皆然的作法。日本每年在“终战纪念日”前夕，几乎所有主要电视台均制作大型相关的纪录片与戏剧节目；报章杂志也都有专题报道。当中甚至包括电影，却几乎都是从二次大战“大时代角落的小人物”去找到题材！这些靠近日本民众生活的记忆和故事，屡屡动人心弦至深。

确实只有当历史的严肃场域，成为某些小人物的际遇，往往才能投射对比出那个大时代的残酷或无奈。特别是小人物们的抉择，总是紧紧扣住著不同人生与亲情友谊的生死乖离！虽说在无情纷乱的时局中，悲喜流离无不被时间长流所淹没，但当时所凝结出的那些“不凡坚韧”与“勇敢牺牲”，一旦故事能重新“水落石出”在人们的眼前，彷佛苔痕下的白玉，始终能深深呼唤出人们共同的省思与眼泪。

重大事件的历史定义，一向具备深度争议，荣耀或伤痕的认定往往是政权拥有者“杯盘上的口味”。因此正统历史的主叙述，都只是权力竞逐“胜者全拿”的乏味结果而已。历史课本当然荒谬无趣，唯有透过一片片、一篇篇的文化叙述，才能构筑出完整的历史时空与内涵。但真正的文化内涵，永远都需要有共感共鸣的“人性情感”来组成！才能真正扩散入心。而不是仅有“悲情诉求”且还蓄意参杂了现实目的。而这始终是“二二八”没有完成的一个关键环节！

“二二八”以白色恐怖之名，政治上以悲情诉求几乎都是为了“逼迫国民党政府道歉”。虽说蓝绿政府轮番执政，体现在对于“二二八纪念基金会”是每年慷慨的预算经费绝不打折马虎，而各项研究调查的史料分析乃至文物信件披露，也算颇有进度。但相较于这些“官方程序、学术制式”的诸多作为，成果却与社会大众的信息思想完全隔离。整个“二二八”的历史始终没有被“萃取出撼动人心的故事、提炼出超越悲情的价值”！

事实上从《二二八事件处理及赔偿条例》及基金会正式运作之后，上亿的大笔预算几乎没有进行文化记忆的“转译”，硬体与活动之外，配置的只有“宣传”。特别是除了一概的“悲情”主调之余，罕见核心价值中有“超越”的层次！于是法令条例与基金运作至今，甚至在某些家属与社会大众的眼中，依然只是“政府粉饰太平”的作法而已。

针对“二二八”这个台湾岛屿历史上的伤重痕迹，如今最欠缺长期以“百万徵求剧本、千万改编制作”各种戏剧题材，将调查研究所发现的许多“大时代的小人物”，以文化多元媒材手法，重新回到当代人们的眼前与心中。凡接触过某些相关展览活动的人们，眼见那些让人盈眶动容的照片信件，几乎都会感叹“若是改编成一出戏那该多好”！

特别是历史的悲剧追究起来，往往是一场万缘聚会的偶发。受害者的不幸遭遇，也往往来自加害者的无知或恐惧。这些才是恒然超越于政治定义中的善恶功过，让今后的人们得以在眼泪或感动中，真正成为一个社会集体的省思与纪念，让血泪成明钻，成为历史代价换得的真正资产。